【電子書】你的工作該耍廢，還是值得拚？

前言

花大半輩子工作，生活更幸福亦或貧苦？

「浪擲大半輩子的時間來謀生，沒有比這更無腦的事情了。」美國詩人梭羅、公民不服從的信徒，在其知名講稿〈沒有原則的生活〉（Life without Principle）中，為想要奉行道德生活的人擬訂了一系列準則，其中不包含為了賺錢而工作，度過時間應有更明智的方式。

從人們看待、執行工作的方式，或許我們讓工作過度佔據了生活。我們是否為了追求美好的職涯或發展事業，而錯失了生命的本質？一生之中，花更多時間在工作上而非與親近的人（子女、父母、伴侶、朋友）共度，合理嗎？況且工作真的值得佔滿我們的主要思維嗎？

工作是現代人生活與活動的重心，甚至被當成一種「價值」。然而，這種情況並非自古皆然。從古至今，人類對於工作的看法經歷一番漫長而劇烈的變化。最初甚至比不上藝術、政治或戰爭等高尚活動，而飽受輕視、當成次要之事，直到基督教改革、啟蒙時期和馬克思主義興起，才逐漸發展出比較正面的形象。

我們如今所處的工作社會，在歷史上或許只是一時的現象。凱因斯在1930 年大蕭條時期發表的論文〈我們後代的經濟前景〉（Economic Possibilities for Our Grandchildren）中，認為人類在經濟（與科技）發展越來越快的壓力下，即將進行一場人類學上的革命， 使工作變得英雄無用武之地。「於是自從有人類以來，人類將首次面對自己真實而永恆的問題：該如何運用從經濟限制中解脫的自由， 享受科學與財富累積所帶來的休閒娛樂，並過著明智、愉悅而且合宜的生活？」

凱因斯認為，在全民皆富的社會中，人們將有別於當時的貴族， 知道如何將自由的時間花在有用的目標上。工作或許不會消失，一些古老的生存反應仍然根深蒂固。

「即使經過很久，古人的習性依舊強大，每個人還是需要做一些事，才能得到滿足。人們會非常慶幸仍然有一些小差事、責任和例行事務可做，願意親自動手做很多事，不像如今的有錢人往往無所事事。可是，從此之後，當人們製作奶油烤麵包片時，會把麵包片做到盡善盡美。一定的工作量還是有其必要，人們會安排到讓大部分的人都有事做。每天輪流工作3 個小時，或者每週工作15 小時， 就可以應付工作分配的問題。事實上，每天3 小時的工作量就足以滿足大多數對工作戀戀不捨的人了。」

然而，90 年之後，身為凱因斯後代的我們，每週工時依舊遠遠超過15 小時。

工作有其牢不可破的一面。工業革命以來，即便生產力和薪資不斷提升，工時卻沒有成比例減少。更慘的是，在某些國家，主管階級的實際工時已經攀上近幾十年來的高峰。若說娛樂業蓬勃發展， 但娛樂社會卻尚未成形，彷彿人類無論個人或集體，都有意無意地偏好工作更甚於娛樂。除非凱因斯不只領先一個世代，或許在未來20 到30 年內，隨著機器人普及，他的預言有可能成真。

根據經濟學（最古典的版本），工作只是一種降低幸福的負效用，不像消費或娛樂可以提升幸福感。對經濟學家而言，工作是一種相對於善的惡。我們可以接受把時間花在工作上，只要這份工作能夠帶來優渥的收入，足以支付現在與未來的消費。經濟學將工作視為工具，也貶低了工作。

畢竟，工作不純粹只是為了賺錢。工作當然有工具性的層面， 卻也包含社會和表現的層面。工作本身可以帶來愉悅，讓人幸福滿足。我們透過工作創造了收入和職業生涯，同時也體驗到人際關係， 並透過自身天賦與能力，改變了這個世界。隨著新世代在就業市場上逐漸掌握權力，工作也開始被賦予新的意義，重視個人與社會的關係更甚於經濟與地位的回饋。

那麼，在21 世紀，工作將成為追求幸福、意義與自我實現的助力，或者障礙？如今有些不同的學派，超越信仰與既定的意識形態， 以科學的方式評估工作能為主觀幸福帶來何種效益，亦即幸福經濟學，本書將呈現各種主要見解。

內容架構圍繞20 個基本問題，並將之分成五大單元，充分考量到資本經濟世界的各項需求，提供一些工具用來分析人與工作的關係，並提出一些建議，幫助讀者使工作體驗得以符合個人期盼。於是，當你抵達道路的終點時，將可窺見隱藏在工作背後的那片繁茂森林。